Persiapan Salaf al-Soleh sebelum Ramadan

Oleh Monika @ Munirah Abd Razzak

Sepanjang tahun, seorang Muslim lazimnya menantikan ketibaan bulan Ramadan sebagai bulan ibadah dan keampunan. Namun bagi Salaf al-Soleh, generasi awal umat Islam yang terkenal dengan kesungguhan iman dan ketakwaan, Ramadan bukan sekadar dinanti, bahkan dirindui dan dipersiapkan dengan penuh kesedaran rohani.

Mereka memahami bahawa Ramadan bukan hanya tempoh menahan lapar dan dahaga, tetapi peluang emas untuk menyucikan jiwa, memperbanyakkan amal soleh dan mencapai darjat takwa sebagaimana yang dijanjikan oleh Allah SWT yang berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (Surah al-Baqarah, ayat 183). Ayat ini menjadi asas kefahaman Salaf bahawa tujuan utama Ramadan ialah pembinaan takwa, bukan sekadar perubahan rutin fizikal.

Antara persiapan terpenting Salaf al-Soleh sebelum Ramadan ialah memperbanyakkan doa agar dipertemukan dengan bulan yang mulia ini serta diberikan kekuatan untuk menghidupkannya dengan ibadah yang terbaik. Doa mereka bukan sekadar harapan lisan, tetapi lahir daripada keinsafan dan kesedaran tentang nilai Ramadan. Dalam hal ini, Ma‘la bin al-Fadl meriwayatkan bahawa para Salaf berdoa kepada Allah selama enam bulan sebelum Ramadan agar dipertemukan dengannya, dan enam bulan selepas Ramadan agar amalan mereka diterima. Riwayat ini dinukilkan oleh Ibn Rajab al-Hanbali dalam Lata’if al-Ma‘arif dan sering dijadikan bukti betapa Ramadan dianggap sebagai nikmat besar yang sangat ditakuti kehilangannya.

Selain doa, bulan Syaaban dijadikan medan latihan sebelum memasuki Ramadan. Para Salaf memperbanyakkan puasa sunat pada bulan ini, mencontohi Rasulullah SAW yang diriwayatkan banyak berpuasa di bulan Syaaban. Puasa sunat ini bukan sahaja melatih tubuh untuk menghadapi puasa wajib, tetapi turut berperanan menyucikan jiwa, mengawal nafsu dan membina disiplin rohani sebelum memasuki bulan ibadah yang lebih intensif.

Dalam masa yang sama, mereka membiasakan diri dengan qiamullail, zikir dan munajat pada malam-malam sebelum Ramadan. Disiplin ini sengaja dibentuk lebih awal supaya apabila Ramadan tiba, jiwa tidak terasa berat untuk bangun malam, menunaikan solat tarawih, tahajud dan memperbanyakkan doa. Bagi Salaf al-Soleh, Ramadan bukan titik permulaan ibadah, tetapi kemuncak kepada amalan yang telah diasuh dan dibiasakan sepanjang tahun.

Persiapan terhadap al-Quran turut diberikan perhatian besar. Ramadan dikenali sebagai bulan al-Quran, bulan diturunkannya petunjuk bagi manusia. Dalam kalangan tabi‘in, Salamah bin Kuhayl menyebut bahawa bulan Syaaban adalah bulan para qurra’, iaitu bulan mereka memperbanyakkan bacaan al-Quran. Amr bin Qais al-Mula’i pula diriwayatkan menutup kedainya apabila masuk Syaaban bagi memberi tumpuan sepenuhnya kepada al-Quran. Amalan ini bertujuan membina keakraban dengan Kalamullah agar Ramadan benar-benar dihidupkan dengan tilawah dan tadabbur.

Seiring dengan itu, Salaf al-Soleh menitikberatkan penyucian akhlak dan penjagaan hati sebelum Ramadan. Mereka berusaha meninggalkan dosa, menjaga lisan daripada mengumpat dan percakapan sia-sia, serta menjauhi perkara yang boleh menghalang keberkatan amal. Mereka memahami bahawa hati yang kotor sukar menerima cahaya Ramadan. Manakala hati yang ikhlas dan bersih lebih mudah merasai kemanisan ibadah dan kehadiran Allah dalam setiap amal.

Sementara itu, persiapan Ramadan juga melibatkan penguasaan ilmu. Para Salaf mempelajari hukum-hakam puasa, adab Ramadan serta keutamaan ibadah agar setiap amalan dilakukan berlandaskan kefahaman yang benar. Tanpa ilmu, ibadah mudah menjadi rutin kosong. Dengan ilmu, ibadah dilakukan dengan kesedaran, penghayatan dan tujuan yang jelas untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Sejarah turut merekodkan contoh persiapan Ramadan dalam kalangan para sahabat Rasulullah SAW. Saidina Abu Bakar al-Siddiq RA terkenal dengan peningkatan amalan sedekah dan kebajikan sebelum Ramadan sebagai latihan jiwa untuk bersifat pemurah. Saidina Umar al-Khattab RA pula memberi perhatian besar kepada pembaikan akhlak, keadilan dan amanah, termasuk menasihati para gabenornya agar berlaku adil kepada rakyat menjelang bulan suci.

Dalam kalangan tabi‘ al-tabi‘in, Imam Malik bin Anas diriwayatkan meninggalkan majlis pengajaran hadis apabila masuk Ramadan dan menumpukan sepenuhnya kepada bacaan al-Quran, sebagai tanda memahami roh dan keutamaan bulan tersebut. Imam al-Zuhri pula terkenal dengan ungkapannya bahawa Ramadan ialah bulan membaca al-Quran dan memberi makan kepada orang miskin, menggambarkan keseimbangan antara ibadah rohani dan tanggungjawab sosial.

Kesungguhan Salaf ini selari dengan hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, di mana Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang berpuasa di bulan Ramadan kerana iman dan mengharapkan ganjaran daripada Allah, diampunkan baginya dosa-dosanya yang telah lalu.” Hadis ini menjadi pendorong utama Salaf untuk membuat persiapan awal, kerana mereka menyedari bahawa keampunan Allah adalah ganjaran terbesar Ramadan yang hanya dapat diraih dengan iman, keikhlasan dan kesungguhan.

Kesimpulannya, cara Salaf al-Soleh bersedia menyambut Ramadan bukanlah persiapan saat akhir, tetapi satu proses menyeluruh yang melibatkan rohani, akhlak, ilmu dan kehidupan sosial. Mereka memahami bahawa Ramadan adalah peluang perubahan diri yang sebenar, bukan sekadar satu bulan dalam kalendar Islam. Pendekatan ini memberi pengajaran besar kepada umat Islam hari ini bahawa Ramadan yang berkualiti bermula dengan hati yang bersedia. Semoga kita mampu meneladani cara mereka agar setiap Ramadan benar-benar mendekatkan kita kepada Allah SWT dan membentuk peribadi yang lebih bertakwa.